大唐山海行第25节

赵蕤随手拿起翻看，见果然都是吐息导引的图画、口诀，这十三卷帛书每卷是一篇，十三篇连起来似乎是一门高深的内功法门，可是《上清大洞真经》流传甚广，赵蕤自然也曾读过，却不知有这些篇章。他随翻看随整理，将十三篇经书连缀成册，见最后一篇末尾写了一行小字，经书乃汉隶所书，这行小字却是楷书，墨迹亦浓，看来是后人加注。

见书云：“伏寻《上清经》出世之源，始于晋哀帝兴宁二年太岁甲子，紫虚元君上真司命南岳魏夫人下降，授弟子琅琊王司徒公府舍人杨羲，使作隶字写出，今真受四十章皆杨书……”落款“陶隐居”。

赵蕤读到此处悚然一惊，他知“陶隐居”乃上清派第九代宗师陶弘景，陶弘景自号华阳隐居，传世《大洞真经》便是陶弘景在茅山整理补缺而来，共三十九章 故又称《三十九章经》，怎地陶弘景说有四十章？

再往下看，见有多处破损，但大致能看明白：“……诵经玉诀……存思五方之气、日月及二十四星……隐书载之详矣……紫虚元君……南岳魏夫人曰：子自不在隐身清斋，虚中吐纳者……则不可妄读也……故隐禁此书，世无知者，故人间地上，永无此经，上清天真尤所宝秘。”

原来这《玉诀》是《大洞真经》修炼的总纲，只因陶弘景认为思虑不纯之人习之有害无益，故不可妄读，将这一章隐去了，因此传世的《大洞真经》便从四十章变成了三十九章 但陶弘景终究不舍得将玉诀毁去，才将这玉诀十三篇藏在了积金门内黄金壁下。

陶弘景说积金门通仙宫，凡人不得入内，原只是使的障眼法，却不想后世历代道人信以为真，将什么金龙玉简、灵章秘祝投入洞中，想到此处赵蕤不禁捻须微笑。

所谓思虑不纯之人，说的乃是修为不够，定力不足之人，赵蕤乃一代宗师，自然不怕读了有害无益，他拿着玉诀一卷卷的翻阅起来，看了几卷，忽然哈哈大笑起来，江朔吓了一跳，正想问赵夫子出了什么事，那白猿却见赵蕤一直在翻帛书，早已不耐烦了，被赵蕤大笑一惊，竟越过来抢赵蕤手中经书。

赵蕤是何等身手，如何能让白猿抢去，随手将它的爪儿打开，白猿连抢了几次都被赵蕤轻松化解，竟有怒容，回身不知从哪里拾起一把剑来，赵蕤先是吃了一惊，但仔细一看并非真剑，只是做成宝剑模样的青铜镇尺，只一尺来长，也未开刃。赵蕤先前看了猿猴出招，隐约觉得似乎是一门高深的剑法所化，进退纵跃颇有章法，心下暗暗称奇，当下也不下重手将它轰走，只以左掌推拨，引它全力施展。

江朔初见白猿以剑刺赵蕤，吃了一惊，想上前制止，但见赵蕤好整以暇随手拆解，知赵蕤功夫太高，白猿所持又非真剑，料无危险，当即也站在一边看一人一猿拆招。

赵蕤左手拆招，右手也不闲着，不停展开一卷卷帛书，道：“白郎，你这手功夫帛书上没有啊，又是从何处学来？”因白猿通体白毛，故而赵蕤戏称其为白郎，那白猿不懂人语，只道赵蕤与它玩耍，嘎嘎怪叫又攻上来。

当年武林三绝，白云子司马承祯强在内功修为，追云叟独孤问最善轻功，东岩子赵蕤则是拳脚功夫最精，此刻他虽中毒未愈，内力受损，但手上功夫仍在，见白猿翻来覆去就这几招，便施展空手入白刃的手法便将白猿手中短剑夺过，以猴语问白猿这功夫从何处学来？白猿却不肯说，上蹿下跳显得颇不服气。赵蕤熟知动物习性，知道猿猴之属不通礼仪教化，若要它说出哪里学的剑招只有打到它服气，因此将短剑抛回给它，说：“白郎，再来比过。”

果然方才白猿被赵蕤劈手夺了短剑，只道是自己不小心，却不服气，接住赵蕤抛来的短剑，抢上再攻，赵蕤哪里还容它施展一招半式，只一照面就又一把夺下了短剑，白猿兀的失了短剑，不明其理仍是不服。赵蕤又把短剑抛回给它，白猿拾剑再上，这次赵蕤不再夺剑，而是出手如电拍在它握剑的手上，短剑当啷一声落地，白猿吃痛，双手乱搓吱哇乱叫之余仍是不服，如此赵瑞又将短剑打掉了两次，白猿双手手背已见红肿，才终于服了，伏在地上不住叩拜，赵瑞知这是猿猴叩拜猴王之理，从此以后白猿对自己便俯首帖耳莫有不从了。

赵蕤再问剑招何来，果然白猿不再违拗，以猴语对赵蕤说再洞外壁上。

赵蕤和江朔随着白猿出洞，顺着铁索缒到崖底，白猿手指崖壁吱吱作声，但两人举目望去，却不见山崖上有任何图画文字。江朔问赵蕤：“赵夫子，你看到什么没有？我怎看的没什么异样？”

赵蕤见白猿一会儿指黄金壁，一会儿指石洞穹顶，嘴里不断吱吱解释。转头对江朔道：“白郎说不是每时都看的到，需等到二日照在黄金壁上才能看到。”

江朔奇道：“天无二日，如何能有二日照壁之说？”

赵蕤却忽然想到传说二茅真君说二日照壁，则开神仙洞府，难道说的就是此处？但他看着眼前坚壁，实在难以相信会有仙洞豁然显露，正疑惑之际，忽然眼前一亮，洞内一片光明，竟然似太阳从西方重新升起一般，赵蕤一惊随即明白，这句曲洞顶端不是平的，乃是一个弓形的穹窿，洞顶称为七曜的透光孔窍有两个位于穹顶西侧，此刻西坠之日恰好从这两个石窍射入，照在黄金壁上，反射到整个洞府之中，反比先前明亮了许多。

这句曲洞入口在华阳洞西北，因此入口之上黄金壁便在东南方，此刻两道日光一齐照在金灿灿的崖壁之上，随着时间推移，慢慢由右向左在黄金壁上扫过，照到哪里哪里就一片金光灿然，赵蕤、江朔二人正自看得啧啧称奇，白猿突然吱吱大叫起来，两人拢目再看，却见在日光缓慢移动之下的黄金壁上慢慢显露出了一些线条图案，当先是一行三个大字“神枢剑”，紧接着便是单线勾描的人物，手持长剑摆出各种姿势，两人看的一时呆住了，目光随着日光移动，约莫小半个时辰之后，日光完全扫过黄金壁，壁上不再显示任何图案，天色也完全暗了下来。

赵蕤咂摸咂摸嘴道：“共是十三式，每式三招，共三十九招，看来是对应《大洞真经》三十九章 没想到《洞经》竟能化为三十九剑。茅山祖师真乃神人也。”

江朔道：“为何平时无法看到黄金壁上的招式，只有二日辉映之际才能看到呢？莫非世上真有神仙显灵不成？”

赵蕤不言，他顺着铁索上到壁上，那个方形龛洞仿佛《神枢剑》下打的钤印，最近的图形仍距离龛洞丈许远，只见赵蕤飞身向左横跃，江朔一声惊呼，却见赵蕤如壁虎般贴在岩壁之上，他虽不能徒手攀上陡峭光滑的黄金壁，但要挂在上面却仍是毫不费力，赵蕤晃亮了手里的火褶子，贴着黄金壁上上下下地照了一番，但见人形图案又复显露出来。紧接着他身子紧贴岩壁如壁虎游墙一般滑下来落到地上。

江朔等赵蕤落地，问道：“赵夫子，若图案是刻在岩壁之上，为何先前看不见呢？”

赵蕤道：“那图案刻痕极浅，因此在日光漫散之时离得远了便难以分辨，只有日头西斜从侧面照来，有了阴影才能看清，似乎……似乎………”

江朔催道：“似乎什么？”

赵蕤道：“那图案似乎是以手指在岩壁上划出的，我拿手指试了一下，其线条内凹弧度与食指指肚甚是贴合。”

江朔吐吐舌头道：“以指代笔，在石壁上画图，怕也只有仙人做得到啦。”

赵蕤却道：“看起来匪夷所思，但也未必做不到。方才看那壁上剑谱，招式端凝，似非以奇巧取胜，配合玉诀心法修炼，若能融会贯通，以指为剑刻画岩石料也能够，只是在如此广大的岩壁上飞跃刻划、内功之深湛，也是难以想象了。”

江朔仰头望着岩壁，此时虽然已看不到壁上图画，但他心中默想当年那位绝顶高手在黄金壁上纵横来去，挥洒自如，不禁心生向往之情。他忽然想起赵蕤此前在壁龛小洞中忽然哈哈大笑，才引来白猿攻击并牵扯出黄金壁上崖刻之事，问赵蕤道：“赵夫子，你方才在上边小洞里大笑，却是为何？”

第57章 十三玉诀

赵蕤道：“贞隐先生说你福泽深厚，我原还不信，直到看了这玉诀十三篇，才有些信了。”

江朔听得一头雾水，道：“赵夫子，我体内二炁无法化解，命在旦夕，怎倒成了福泽深厚之人了？”

赵蕤轻叹一声道：“原来你已知道了……”

江朔道：“那晚你和贞隐先生说的话，我尽都听见了。”

赵蕤道：“听到了却也无妨，现下已不需瞒你了，你到陶弘景为何要将玉诀篇藏起来?”

江朔被他这没头没脑的一问，不得要领，答道：“我不知道啊，赵夫子你从帛书上看出什么端倪？”

赵蕤道：“原来三茅真君说《上清大洞真经》不须金丹之道，读之万遍，便可证道，并非虚言，当然这里所说的证道应是内功臻于化境之意，并非神仙虚妄之事，只是这玉诀的法门太过诡异，常人难以修炼，故而大宗师要将其隐去。”

江朔问道：“玉诀既是《大洞真经》首篇，那也是玄门正宗的功夫，再难总也是练之有益无害，却为何不能为世人所知呢？”

赵蕤道：“玄门正宗不假，这功夫却几乎无人能练得。”

江朔瞪大了眼睛望着赵蕤，赵蕤不待他发问，续道：“玉诀开篇确是存思、炼气的法门，后半部却要人将练成的内功尽皆化去，才能更上一层楼，如此练而后化，化而后练，方达臻境。”

江朔道：“这可奇了，好不容易练成的内功却要化去，那不是白练了么？”

赵蕤道：“这便是玉诀的神妙之处，这法子是以人为丹鼎，练功如炼金丹，将元炁炼化，内力便更精纯。只是化功之际须得化的一干二净，只要残留得一点一滴，则再练之际必然反噬而走火入魔，五内具焚而死。因此说要‘隐身清斋，虚中吐纳者’，然而如你所说内力来之不易，如何舍得尽数化去？就算下定决心化去内力，但这内力乃存神炼养所得，真要化尽却也是千难万险。但就算内力未化尽，见此无上心法而不修炼，又需要多大的定力才能把持得住，因此才说不可妄读。”

江朔道：“那让没练过内功的人来练不就不用化去内力了么？”

赵蕤摇头道：“还是不行，所谓炼化、要先炼而后化，如无内力根基，修炼化功玉诀之际五脏翻转错位，那也是立时就死咯。”

江朔道：“照夫子这样说，那不是无人能练此玉诀了么？”

赵蕤又哈哈大笑道：“确实，能连此功法者万中无一，就是赵夫子我未中毒之时，也不敢说能练，现在中了毒，中炁亏空，更是不能练了。但江小哥儿，你可以练啊。”

江朔吃惊道：“我能练？”