第171章 （1 / 5）

  第170章

  贡院中, 随着天色大亮，考题也随之发了下来，作为会试首场的考卷, 叶景和仔细的将七道考题一一看过后, 心下蓦然一松。

  这七道考题分别是三道四书义和四道经义题，而这七道中，其中有两道都是叶景和曾经做过的原题, 倒也算是不枉他此前来到盛京后便一直闭门不出, 只专心苦读刷题了。

  而这里面比较有意思的是题目是四书义中的一题：

  “日中为市，致天下之民, 聚天下之货, 交易而退，各得其所义。”

  这一句话出自《周易·系辞下》, 大意是中午的时候，民众们集中起来，形成了集市, 这里聚集了天下各种各样的货物, 大家完成交易后退去, 所有人都得到了自己想要的东西。

  而正是这短短的一句话，却精准反应了远古时代自给自足的经济形态正在向以物换物的商品经济形态过渡。

  但对于如今经济形态已经发展成熟的大雍来说, 这道题目的存在显然不单是让考生从表象入手, 而是更应该钻研此句的深意。

  关于此题，其实可以有多种破题之法。

  其一，以聚散入题, 由致民聚货到各得其所的良性发展来论证通过“市”来协调万方，而至百体皆安、各得其所的深意。

  其二，则结合该篇中“《易》穷则变, 变则通，通则久”这句，延伸致民聚货，为天下公心，变易以通达。

  如此种种，不胜枚举。但是叶景和沉吟片刻，还是决定从更为宏观，且遵从本心的角度入手，他提笔落墨：

  ‘通有无者谓之市，定民志者谓之法。致之聚之，无拘无束；故交易而退，得其所义。盖因货不择人，易不相欺，此公正之义。

  夫圣人立市，非以一己之利也，非以厚豪右也，为天下万民而通有无。然通有无之道，任听自为，则力能致远者操其奇赢，居地利之所者桎梏其路，而边鄙细民，窭弱之子终不得焉。市而不公，民起相争，货困相滞，此万民何致？此百货何聚？故圣人之制市也，使地无远近、人无贵贱、货无奇正，皆汇于日中之地，而公平可睹。

  且夫公平者，其要有四：一曰来者弗拒，二曰陈者弗隐，三曰易者弗强，四曰归者弗追……’